Культура и Искусство

 

Армению по праву называют одной из колыбелей мировой цивилизации.

Самобытность и уникальность Армении – это неповторимое очарование её горной природы, древнейшее христианское наследие, которое Армения переняла одна из первых и её оригинальная национальная культура – главное богатство Армении, которое она сумела выстоять за всю свою драматическую историю.
Армения, расположенная на скрещении путей между Востоком и Западом, была постоянным местом столкновений между великими империями древности и средневековья. Рим, Иран, Византия; арабы, сельджуки, монголы проходили через Армению, надолго, иногда на столетия, прерывая её культурное развитие, покрывая землю дымящимися развалинами. Расположенная на маршруте Великого шёлкового пути, Армения исторически поподала под влияние культур ряда соседних государств. Сумев противостоять каждому из пришельцев, народ сохранил верность своей культуре.

Христианство – один из могучих источников мировой культуры создало новые формы в архитектуре, изобразительном искусстве, музыке. Важной вехой в развитии культуры народа стало создание в 405 году Месропом Маштоцем армянского алфавита и национальной письменности.

 

Литература.

В V веке Месроп Маштоц изобретает армянский алфавит и переводит Библию на армянский язык: этот перевод Священного Писания называют «Королем переводов”.

Начинается период расцвета армянской культуры. Почти сразу же после изобретения алфавита и письменности на свет начинают появляться первые литературные памятники на армянском языке. Они относятся к V-VIв.в. Прежде всего, это исторические произведения Мовсеса Хоренаци. Его «История Армении» содержит сведения о странах Передней Азии. Хоренаци сберег в своих трудах драгоценные образцы устной народной поэзии. Он упоминает о песнях и легендах, распеваемых в народе в его время. Другой не менее известный раннесредневековый автор – Корюн, описавший «Жития Маштоца», а также совершивший ряд переводов на армянский язык богословских книг. Армянские богословы создают свои фундаментальные труды и переводят духовные тексты с других языков.

Именно в этот период зарождается искусство миниатюр в Армении: Аваг Маркарэ, Торос Рослин, Саркис Пицак украшают рукописные Евангелия своими дивными творениями. В наши дни с этим искусством можно ознакомиться в Матенадаране – богатейшей коллекции манускриптов.

Под эгидой Армянской Церкви были созданы университеты Гладзора, Татева, Нораванка, Сиса, Ани: здесь преподавали видные деятели науки и искусства богослов и философ Григор Татеваци, философы Ованнес Воротнеци, Григор Магистрос, Ваграм Рабуни и многие другие. В средние века в Армении процветает национальная историографическая школа, развитие которой связано с именами летописцев Мовсеса Хоренаци, Агатангехоса, Павстоса Бюзанда, Лазара Парпеци, Степаноса Таронаци, Киракоса Гандзакеци. Первый свод армянских законов разрабатывает юрист и баснописец Мхитар Гош. Труды математика Анании Ширакаци и врача Мхитара Гераци становятся известны далеко за пределами Армении. В Х веке начинается эпоха раннеармянского Возрождения: в Нарекском Монастыре создает свои лирико-мистические поэмы богослов, философ и поэт Григор Нарекаци. Ярким представителями этой эпохи, охватившей несколько веков являются автор церковных гимнов шараканов Нерсес Шнорали и поэт Константин Ерзнкаци.

Высокого уровня достигла армянская поэзия. Широко известны имена поэтов Григора Нарекаци (X в.), создавшего поэму «Книга скорбных песнопений» – один из монументальных памятников в истории мировой литературы, Нерсеса Шнорали (Xв.), Фрика (XIIIв.). Великое рукописное наследие армянского народа – более 15 тысяч рукописей по истории, философии, праву, медицине, математике, естествознанию, астрономии, музыке хранятся в фондах одного из крупнейших мировых центров хранения рукописной культуры – Матендаране им. Месропа Маштоца. Первая армянская книга была напечатана в XV веке.

    

Архитектура.

Армения – страна камней. «Айастан – карастан».

Архитектура — одно из наиболее характерных искусств для Армении, так как оно наилучшим образом выражает созидательную сущность армянского менталитета. Армению называют страной камня: здесь представлены практически все известные природные строительные материалы – мрамор, базальт, травертин, туф, гранит разнообразных расцветок и текстуры.

Горный ландшафт страны определил черты её архитектуры. Мощно и монументально, высятся по всей Армении памятники средневекового зодчества. Традиционная архитектура Армении – это храмовая архитектура церквей, монастырей, обителей и т.д. Раннесредневековое зодчество (V-VI века) представлено, в основном, базиликами. В конце VI-VII веках получила своё развитие крестово-купольная и центрально-купольная композиции храмовой архитектуры. Совершенствовались формы, прибавлялись новые элементы. Особый вид храмовой армянской архитектуры — монастырский ансамбль. Он слагался из целого ряда элементов – собора, часовен, колокольни, гражданских построек – трапезной, библиотеки, ризницы и других.
По земле Армении разбросано также немало феодальных замков – крепостей, дворцов, замков, караван-сараев, мостов. Недаром Армению величают «музеем под открытым небом». Всемирно известны величественный памятник эллинизма – Храм солнца — Гарни (III-IIв.в. до н.э.), купольные храмы Эчмиадзина (IVв.), храм Звартноц (VIIв.), средневековая жемчужина Гегард (IV-XIIIв.в.).

В Список Всемирного наследия ЮНЕСКО внесены Церкви святой Гаянэ и святой Рипсимэ, Кафедральный Собор в Эчмиадзине, храм Звартноц, монастыри Ахпат и Санаин, монастырь Гегард и храм Гарни.

Хачкары.

Одной из важнейших составляющих армянского культурного наследия является уникальное искусство изготовления крест-камней — хачкаров.

Особое место в христианской культуре армянского народа играют хачкары, каменные стелы с резным изображением креста. В доисторический период в горах, у истоков рек, у границ поселений, у дорог воздвигались каменные стелы – «вишапы-драконы», которые считают предшественниками хачкаров – народ представлял их заколдованными героями своих мифов и сказаний. Всего на территории Армении насчитывается несколько тысяч хачкаров, каждый отличается своим неповторимым узором, хотя все узоры обычно выдержаны в едином стиле.

В ноябре 2010 года искусство создания хачкаров с формулировкой «Символика и мастерство хачкаров, армянские каменные кресты» было внесено в репрезентативный список ЮНЕСКО по нематериальному культурному наследию человечества.

«Хачкары» – так называемые крест-камни – символ национальной культуры Армении, памятники не встречаемые больше ни в одной стране мира. Слово «хачкар» образовано двумя армянскими корнями: «хач» – крест и «кар» –- камень.

Хачкары представляют особый вид искусства – декоративно-архитектурные скульптуры, основанные на древних национальных традициях и отличающееся разнообразием и богатством форм. Хачкары стали резать в начале IV века, сразу после того, как Армения приняла христианство.
Мастеров-камнерезов, создающих хачкары называют варпетами. И их искусство живо и востребовано по сей день. В хачкарах присутствует дух армянского народа, всё богословие Армянской апостольской церкви.
Самое большое в Армении кладбище с древними хачкарами находится у посёлка Норатуз. В хачкарах норатузского кладбища запечатлено целое тысячелетие армянской истории – самые древние из камней датируются VIII веком.
Из памятников, разбросанных по всей армянской территории, следует отметить каменные изваяния изображающие рыб — вишапакары. Они представляют собой гладко обтёсанные глыбы длиной до четырёх с лишним метров. Нередко на их поверхности были помещены рельефные изображения птиц, шкур и голов баранов, а также клинописные тексты. Они устанавливались вертикально у истоков рек, питающих пастбища, у искусственных водоёмов и каналов, так как древнейшее население дохристианской Армении поклонялось богам – рыбам, хранителям источников.

Декоративно-прикладное искусство.

Армянская культура подарила миру удивительные шедевры декоративно-прикладного искусства. Мастера Армении владеют древними секретами обработки металла, изготовления ювелирных украшений, оружия, ковров, изделий из керамики и дерева, ткани.

Традиционными бытовыми занятиями армян были и есть ткачество и ковроделие, гончарство, кружевоплетение, ювелирная техника, создания и украшения домашней утвари. Развиваясь, эти народные промыслы переросли в национальное декоративно-прикладное искусство, наиболее распространённое и доступное широкой публике.
В керамике, коврах, вышивке, украшениях из серебра, в простых вещах воплощалась основа народного миросозерцания. Они объединяли и олицетворяли всё искусство Армении.
Древнейшей ветвью армянского прикладного искусства является мастерство золотого и серебряного дела, связанное с художественной обработкой этих благородных металлов, которые жители Армянского нагорья уже использовали во II тысячелетии до н.э.
Искусство литья, резьбы на золоте и серебре, чеканки, инкрустаций камнями, их шлифовки и обрамления – выразилось в многочисленных предметах украшения, культа и быта армян.
Ковры, пожалуй, один из самых необходимых в быту армян предметов. Армянские мастера орнамента всегда были уникальными и никогда не повторяли одну и ту же работу. Более 4000 уникальных изображений Армянского искусства окрашивания хранятся в Матенадаране. Кроме типа, размера и толщины ковров и ковровых изделий они характеризуются климатическими условиями. Известный торговец и исследователь Марко Поло, как он отмечал в своей книге, в свое время был очарован армянскими коврами и заявил, что это красивейшие ковры мира.
Коврами устилали столы, покрывали сундуки, сиденья и постели.
Ковры часто служили завесами дверных проёмов и алтарей в храмах. Ковроделие относят к числу древнейших ремёсел, освоенных армянами.

 

Живопись и скульптура.

Первые образцы национальной живописи мы можем увидеть на архитектурных памятниках Эчмиадзина, в античном Гарни и других храмах, в том числе и относящихся к эпохе Урарту. Стены и полы в культовых сооружениях были покрыты удивительными орнаментами, барельефами и рельефами, значительная часть которых сохранилась до наших дней. Они изображали разнообразные растения и животных, сюжеты, связанные с христианской религией – сцены Страшного Суда и Рождества, жизнью знати, занятиями народа.
Живопись, с присущими ей эмоциональными выразительными средствами, превращала стены храмов во внушительную образную повесть. Параллельно с нею начинала развиваться иконопись.
Особый вид церковной живописи занимает миниатюра – яркие колоритные рисунки религиозного содержания, иллюстрирующие рукописные книги. Первые прекрасные образцы миниатюры появились уже в VI веке, но наивысшего расцвета искусство достигло в эпоху Средневековья. В XVII-XVIII веках распространяется стенная роспись, появляется новый вид искусства – станковая живопись. В XIX веке ведущими жанрами армянского искусства были портретная живопись, жанровая и историческая, пейзажная живопись.
Великим художником-маринистом, творчество которого принадлежит мировой культуре, но прежде культурам двух народов – армянского и русского, был Ованес (Иван) Айвазовский.
Исключительно мировому признанию достиг Мартирос Сарьян — известная фигура армянской живописи XX века. М.Сарьян в своих работах воплащал красоту родины. Его полотну свойственны яркие и гармоничные оттенки, излучающие свет и тепло.
В тысячелетней истории Армении особое место принадлежит скульптуре. Каменные изваяния, хачкары, скульптуры, украшавшие церкви и дворцы, представляют большой интерес. Хачкары, как неотъемлемая часть армянской скульптуры, своей исключительной художественностью и национальной окрашенностью являются выражением христианкой веры.

О том, что скульпторы творили еще в древней Армении говорят, найденные при раскопках древних армянских городов, многочисленные каменные головы, по-видимому отбитые у статуй правителей и князей, возможно сидящих или конных. Образцами каменной скульптуры являются обнаруженные в Ереване и в окрестностях Гюмри головы мужчин и женщин (III век н.э.).

В средние века (IV-XVII вв.) в Армении формируется и получает развитие христианская культура. С IV в. церкви украшаются фресками, скульптурами на религиозные темы.

Талантливый зодчий, скульптор и миниатюрист – Момик в XIV веке в Сюнике построил и богато оформил многие неповторимые памятники (в частности Нораванк). На стенах, над входной дверью церквей – изображения Бога-отца, Богоматери, апостолов, святых, сцены распятия Христа.
Выдающими средневековыми мастерами были: Тимот, Мхитар, Вартан – XIV век, Аракел и Меликсет – XVI век, Исраел – XVII век.
На рубеже XIX-XX веков на арену выходят профессиональные скульпторы — Е.Воскан (Константинополь), М.Микаелян (Тифлис), творившие в основном в Париже А.Тер-Марукян, А.Гюрджян и др.
И в наши дни творят великие скульпторы. Они создают скульптуры из мрамора, базальта, туфа, оникса и янтаря. Каменные скульптуры, созданные ими, стоят в разных уголках страны.
Основоположником современной армянской скульптуры является Aра Саркисян.
Следует особо отметить армянского скульптора, графика и живописца, Ерванда Кочара (1899-1979). Созданный им «Давид Сасунский» – памятник на все времена, символ бессмертия народа. Наверное, одного его было бы достаточно, чтобы имя создателя вошло в число крупнейших художественных дарований эпохи.

   

Танцы.

Корни танца уходят в глубь тысячелетий и относятся к одному из исторических областей Армении Васпуракан, представляя собой народную игру «Гмбетахах». Искусство армянского танца, была одним из способов выражения национального самосознания, характера народа, особенностей, внутреннего мира, отношения к природе и жизни.Во время танца, исполнители придерживваются исключительно национальных костюмов. Для каждого района исторической Армении характерны свои костюмы.

 

Музыка.

Традиции армянской музыки с ее аутентичными танцами и магическим звучанием дудука уходят корнями в глубокую древность.

Армянскую музыку никогда не спутаешь ни с какой другой. У нее особая мелодика и богатое звучание. В целом, эта самобытность достигается за счет звучания оригинальных армянских инструментов, сохранившихся еще со времен раннего Средневековья — прототипы скрипки – пандир и бамбир; струнные — тавих, кнар; духовые – дудук, свирель, зурна, авагпог; ударные — барабан.

Армянские народные песни находят идеальное сочетание с помощью уникальных музыкальных инструментов — давул, уд, тар, зурна и дудук, на котором своеобразно выражают “душу абрикосового дерева” Дживан Гаспарян, Геворк Дабагян, Андраник Аскарян и другие.
Комитас (1869-1935) – армянский композитор, певец, музыкальный этнолог, музыкант, мастер и учитель, считается основателем современной армянской классической музыки. Комитас имеет большой вклад в духовную музыку.
В 1868г. Чухаджяном была написана первая армянская опера «Аршак II», А.Тиграняном на основе музыкального языка в 1912г. создается опера «Ануш».
XX век подарил миру целую плеяду выдающихся армянских композиторов — Арама Хачатуряна, Микаэла Таривердиева и Арно Бабаджаняна.

 

Театр.

Театральное искусство на территории Армении развивается еще со времен до нашей эры. Оно было привнесено сюда родоначальниками этого вида искусства – древними греками – в эпоху эллинизма, когда территорию Армянского нагорья занимала Великая Армения со столицей Тигранакертом. Известно, что армянский царь Тигран II Великий в I в. до н.э. построил в своей столице амфитеатр (сохранились развалины), где приглашенные им греческие артисты ставили греческие трагедии и комедии.
По свидетельству Плутарха, армянский царь Артавазд II сочинял трагедии, которые ставились в Арташате – второй столице Армении (Iв. н.э.). И хотя история профессионального армянского театра насчитывает более двух тысячелетий, подлинное возрождение армянского театрального искусства относится ко второй половине XIX века.
В Ереване в 1921 был открыт Театр им. Г.Сундукяна – крупнейший в Армении драматический театр. На его сцене ставятся произведения как западных классиков, так и известных армянских драматургов. В 1933 был открыт Ереванский театр оперы и балета.

   

Музеи.

В Ереване находятся Государственный исторический музей, Музей истории города Еревана, Государственная картинная галерея, Музей современного искусства, Институт древних рукописей Матенадаран им. Месропа Маштоца и ряд других музеев, в Сардарабаде – Музей этнографии и фольклора, в Эчмиадзине – Музей религиозного искусства.

 

Фольклор.

Армянский фольклор чрезвычайно богат и разнообразен. Основой его считаются древние мифы о происхождении богов, возникшие еще в языческую (эллинистическую) эпоху.
Самыми известными являются миф об умирающем и воскресающем боге Ара Прекрасном и его войне с царицей Шамирам (Семирамидой), миф о Хайке и расселении его потомков на территории Армении, мифы о Ваагне – армянском Геракле, а также эпические сказания о царях и борьбе с завоевателями.
Согласно древнеармянской мифологии во главе пантеона стал Арамазд, отец богов. За ним следовал ряд божеств – Ваагн — бог войны, бог, поражающий драконов, и богиня Анаит — покровительница страны. Боги Михр (Митра) и Тир в разное время выступали как солнечные божества, а последний из них считался также богом мудрости и письма. Известны также божества Нанэ и Астхик — богиня любви.
Помимо мифов о богах и героях, в древней Армении были широко распространены и эпические сказания, посвященные выдающимся историческим личностям — царям Ерванду, Арташесу, Тиграну, Трдату, Санатруку и другим. Многочисленны басни, в том числе и песенные, сказания и сказки, пословицы и загадки.

Армянский национальный эпос о Давиде Сасунском стал отражением системы ценностей, иделов армянского общества. Героический средневековый эпос об истории нескольких поколений, боровшихся за свободу, против арабского ига.

 

Главные национальные праздники и памятные дни:

31 декабря — 6 января – Рождество Христово и Новый год.
28 января — день Армии.
21 февраля — день родного языка.
8 марта – Международный женский день.
7 апреля –день красоты и материнства.
24 апреля – День Памяти жертв1915 года – геноцида.
1 мая – день трудящихся.
8 мая – день ополченцев.
9 мая – день Победы.
28 мая – день Республики.
1 июня – день защиты детей.
5 июля – день Конституции.
1 сентября – день Знаний.
21 сентября – день Независимости.
1-ое воскресенье октября – день учителя.
2-ая суббота октября – день переводчика.
7 декабря – день Памяти жертв землетрясения.
День Святого Вардананца — отмечается 8 недель до Пасхи в четверг.